Det har ju grävts upp ett antal gravar som med hyggliga argument tolkats som völvagravar, alla med speciella stavar i.
<hr height="1" noshade id="quote"></blockquote id="quote"></font id="quote">
Er det? Hvilke graver er dette?
Grunnen til at jeg spør er at dette ville vært SVÆRT kontroversielle tolkninger av gravfunn, og jeg kunne godt tenke meg å vite hvem som hadde gjort dem, og hvilket materiale de bygger tolkningen på.
<hr height="1" noshade id="quote"></blockquote id="quote"></font id="quote">
Frans-Arne Stylegar skriver litt om dette på hjemmesiden sin:
Statistik: Postat av Heidi — 30 augusti 2007, 14:29
]]>
]]>
Hords och Holbröders saga.
Hos Snorri Sturlason benäms kvinnan som tar hand om den sårade Torgeir som "läkare"
I Fosterbrödrasagan tar en kvinna hand om en sårad viking.
Statistik: Postat av karlfredrik — 23 augusti 2007, 08:37
]]>
]]>
<hr height="1" noshade id="quote"></blockquote id="quote"></font id="quote">
Jada. Det finnes opptil flere legebøker med urter fra middelalderen. Tenk bare på de angelsaksiske medisinske skriftene, eller legediktene fra Salerno. De mange herbariene nevner også legebruk, selv om mye riktignok er basert på den litt festlige humoralpatologien.
Statistik: Postat av Sunniva Saksvik — 20 juni 2007, 21:29
]]>
Den är sprängfylld med information om växternas användning, historia, förgiftningsymtom och motmedel/bot...!
jag rekomenderar den varmt.
Runristaren
www.runristare.ax
Statistik: Postat av Runristaren — 12 juni 2007, 20:11
]]>
]]>
Jag har gjort en sida med länkar till sidor om trolldoms- och häxprocesser i Sverige! Den kanske inte innehåller så mycket om örter men en hel del om häxor.
Välkomna att titta på sidan!
/Marita
Statistik: Postat av Marita — 6 april 2007, 22:06
]]>
Dermed er det ikke mulig å påvirke verden med magi, siden det kun er gud som kan dette.
På samme vis kan en ikke tilbe hedenske guder, og få krefter derfra.
Dermed er det å benytte magiske ritualer på linje med hedendom; det er en synd, men det "virker" ikke.
Dersom man tilstår, og ber om syndens forlatelse blir man dermed sluppet fri, med en passende botsøvelse.
For å bli brent må man altså nekte å be om forlatelse, i hvilket tilfelle man må rense sjelen på andre måter...
Dette er selfølgelig under ideele forhold. Lokale prester sit forhold til offisiell doktrine er ikke altid i hennhold.
Til slutt sprer overtroen seg helt til tops i systemet, og fører til "annerkjennelsen" av magi i 1487...
Under protestantismen er saken en annen. Når kristenrett og statlig rett slås sammen, blir hekseri også en forbrytelse mot staten, og straffes deretter, uavhengig av tilståelse eller syndforlatelse.
Det må også nevnes at det ble henrettet flere for Utukt med Dyr i svergie en for hekseri
(Siden saueskjendere ble halshuggd, mens tyver og mordere gjerne blir lagt på hjul og steile, eller dør ved spissrot...)
Statistik: Postat av Elling Polden — 4 april 2007, 16:52
]]>
[:)]
Jag såg den här tråden ...
<hr height="1" noshade id="quote"></blockquote id="quote"></font id="quote">
Takk for linken!
Den var da en utrolig kreativ artikkel.
Statistik: Postat av Sunniva Saksvik — 4 mars 2007, 18:46
]]>
Sen har de en snarlik på Nobelfesten när de går ner för trappan.
Robin
Statistik: Postat av Robin — 4 mars 2007, 16:16
]]>
en stav från Öland som månadens föremål.
[url="http://www.historiska.se/historia/manadensforemal/2007/mfmars2007/"]Klintastaven[/url]
Statistik: Postat av Patrik_GBG — 4 mars 2007, 15:38
]]>
<hr height="1" noshade id="quote"></blockquote id="quote"></font id="quote">
Er det? Hvilke graver er dette?
Grunnen til at jeg spør er at dette ville vært SVÆRT kontroversielle tolkninger av gravfunn, og jeg kunne godt tenke meg å vite hvem som hadde gjort dem, og hvilket materiale de bygger tolkningen på.
Statistik: Postat av Sunniva Saksvik — 3 mars 2007, 22:49
]]>
Statistik: Postat av Matti — 3 mars 2007, 15:12
]]>
Sejd och schamanism går litet hand i hand enligt det lilla jag funnit att läsa om det.
<hr height="1" noshade id="quote"></blockquote id="quote"></font id="quote">
Jojo, det er klart, men la oss nå skille mellom moderne antropologisk tolkning og historisk kildemateriale.
Naual etterspør tidlig materiale på hekseforfølgelse. Nå er jo hekseforfølgelse et fenomen fra renessansen, og ikke middelalderen (Pave Innocens VIIIs bulle om hekseforfølgelse kom jo i 1484, og Malleus Malleficarum/Heksehammeren kom ut i 1487). I middelalderen anså kirken det som gudsbespottende eller galskap å tro på trolldom eller hekseri.
I Norge hadde vi en interessant sak - vår første trolldomsprosess (og den eneste fra middelalderen) - mot Ragnhild Tregagås i 1324/25. Hun skal visstnok ha gjort sin tidligere elsker impotent og sådd splid mellom ham og hans nye kone med en magisk regle. Fant ikke regla i farten, men her er det jeg husker:
Rit ek i fra mier
Gonduls ande
ein ther i bak i biti
ein ther i brjost i biti
ok (noe) (noe)
ergi ok uthole.
Men hun ble ikke brent, selv hun innrømmet "diabolisme". Hun ble derimot betraktet som gal i gjerningsøyeblikket, og dømt til religiøs opplæring hos en prest, faste og pilgrimsferder.
Det som er interessant er jo at trolldomsregla har elementer fra norrøn religion (Gondul=trollstav, og ergi skulle vel være kjent for de fleste), og rytmen minner dessuten om galdralag. Så helt rent mel i posen hadde vel den gode Ragnhild ikke.
Statistik: Postat av Sunniva Saksvik — 2 mars 2007, 23:51
]]>